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对一个习武之人来说,首先就必须具备武术修养。而武术是一种修身养性的方式。武术并非打打杀杀,那一类武术是最低级的应用形式。功夫也并不是用来打架,而是用来强身健体的。练武先练心。即内功修练,修心法。只有心静下来才能排除各种杂念,达到心思纯静,清静无为,无怨无欲的境界。长期的煅炼,除练就坚韧不拔的心志外,还使人气质从量变到质变发生变化,思想境界也随之空阔。人,私心杂念少了,自然正气上身;无欲则刚,自能英勇无畏。由是获得中华武术的精神气质。
对一个习武之人来说,首先就必须具备武术修养。而武术是一种修身养性的方式。武术并非打打杀杀,那一类武术是最低级的应用形式。功夫也并不是用来打架,而是用来强身健体的。练武先练心。即内功修练,修心法。只有心静下来才能排除各种杂念,达到心思纯静,清静无为,无怨无欲的境界。长期的煅炼,除练就坚韧不拔的心志外,还使人气质从量变到质变发生变化,思想境界也随之空阔。人,私心杂念少了,自然正气上身;无欲则刚,自能英勇无畏。由是获得中华武术的精神气质。
练武之人注重道德修养,经过内外兼修,练就了一身浩然正气,即自由、公平、正义等。学武一般是在佛教道教名山,这些地方,很少受世俗观念的影响,而是接受佛家那种超凡脱俗,道家的清静无为的思想。因此,都喜欢自由,看不惯世俗的种种邪恶。因此经常打抱不平,扶危济贫,除暴安良,匡扶正义”、“见义勇为,怀有很强的正义感。具有侠义精神。
一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没,一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期,可谓是时不我待,而“科学技术是第一生产力”更是被我们叫的响天掣地,但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。武术精神也表现为一种自强不息的民族精神。中国武术各门各派,创造的各种拳法剑法,多的数不胜数,还有一些仁人志士,凭借自己的习武经验和聪明才智,悉心研究,大胆创新。武术经过不断的发展积淀,形成了一个丰富的文化体系,后人要想学习它也不得拥有执着的探索精神。这都是中国人不断进取不断创新的精神的体现。习武之人要充分发扬刻苦奋进的精神。“外练筋骨皮,内练一口气”便是这种精神形象的说明。无论什么功夫,要想练成,必须狠下一番苦功。冬炼三九,夏练三伏。要抱定精益求精的精神。练武之人不仅仅是练武,他还是在不断的完善人格,追求人的至善至美。以达到高的精神的境界。团体里更是注重培养习武之人自强不息的精神。只有培养这种精神,团体才能在人们的不断努力中获得进步。团体的力量才变得强大。
止戈为武,中国武术追求的不是打打杀杀,而是多层次的。由于许多武术受道教的影响很大,道教主张天人合一,人与自然的和谐,除了靠个人勤加苦练之外,还要汲取天然之气,借助“自然之力”将“己之力”与“自然之力”合二为一。中国的八卦,阴阳五行学说都讲求天人合一,人与自然的和谐,它们对武术的影响都是很重大的。有的武术更是以这些学说为灵魂。和的另一层次是从社会,人与人之间的关系来说的。中国武术比武从来不是要比得个你死我活,而是切磋切武艺,点到为止。而且中国人很热衷以武会友,不打不相识等等。止戈为武,在造字之初人们就寄托了武术美好的愿望。武并不是为了杀伤破坏而是为了更好的和平。武术的很多招式本来就不带攻击性的,而是为了抵御为了防身。“以和为贵”在武术上也得到很好的体现。
中华武术是中国传统文化的重要组成部分,中华武术精神很好地代表了中国人的气质和精神,我们有责任也应该继承和发扬这种精神。 中国武术崇尚武德。“未曾习武先修德”,“短德者不可与之学,丧理者不可与之教”。宽容,忍耐,坚强,尊师爱友,仁义,谦虚和诚实等等都习武者的武德修养。武家切磋武艺时,只应点到为止,切不可乱作杀伤,“以武会友” 这都可以看出中国武术所体现出来的那种宽容和大度。武术虽说是一种修身养性的方式,要想在这修身养性中有较高的造诣,也不是一件容易的事情。练武之人要心静,这就需要有坚强的毅力和恒心。各种动作基本功也不是一朝一夕练就的,而是几年甚至几十年的坚持不懈和不断努力。尊师爱友也是武德的一大表现。中国人最注重的是仁孝礼,“一日为师终生为父”极注重对师长的尊敬。古代曾有天、地、君、亲、师的提法,把师同天、地、君、亲相提并论,说明了老师的重要地位,只有尊师爱友、虚心好学的高尚品德,才能师徒容洽,学习提高。各门派之间也经常来往,切磋武艺,相互学习,互相帮助。练武之人要有仁义之心,切不可乱杀戮,只有拥有仁义之心才能结交更多的朋友,才能获得别人的承认和尊重一个习武者,如果没有仁义之心,武艺再高,也是不受欢迎的。因为中国人最注重的是在品德上让人敬服。谦虚对习武者也很重要,满招损,谦收益,天外有天人外有人,只有谦虚,不骄不躁,才能保持一颗不断学习,不断进取的心态,才能获得更高的造诣。人若胜我,则敬重之,不可有傲忌之心;人若不胜我,则谦待之,不可有轻薄之意。这才是练武者应有的胸怀的气度。 练武之人注重道德修养,经过内外兼修,练就了一身浩然正气,即自由、公平、正义等。学武一般是在佛教道教名山,这些地方,很少受世俗观念的影响,而是接受佛家那种超凡脱俗,道家的清静无为的思想。因此,都喜欢自由,看不惯世俗的种种邪恶。因此经常打抱不平,扶危济贫,除暴安良,匡扶正义”、“见义勇为,怀有很强的正义感。具有侠义精神。 一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没,一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期,可谓是时不我待,而“科学技术是第一生产力”更是被我们叫的响天掣地,但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。武术精神也表现为一种自强不息的民族精神。中国武术各门各派,创造的各种拳法剑法,多的数不胜数,还有一些仁人志士,凭借自己的习武经验和聪明才智,悉心研究,大胆创新。武术经过不断的发展积淀,形成了一个丰富的文化体系,后人要想学习它也不得拥有执着的探索精神。这都是中国人不断进取不断创新的精神的体现。习武之人要充分发扬刻苦奋进的精神。“外练筋骨皮,内练一口气”便是这种精神形象的说明。无论什么功夫,要想练成,必须狠下一番苦功。冬炼三九,夏练三伏。要抱定精益求精的精神。练武之人不仅仅是练武,他还是在不断的完善人格,追求人的至善至美。以达到高的精神的境界。团体里更是注重培养习武之人自强不息的精神。只有培养这种精神,团体才能在人们的不断努力中获得进步。团体的力量才变得强大。 止戈为武,中国武术追求的不是打打杀杀,而是多层次的。由于许多武术受道教的影响很大,道教主张天人合一,人与自然的和谐,除了靠个人勤加苦练之外,还要汲取天然之气,借助“自然之力”将“己之力”与“自然之力”合二为一。中国的八卦,阴阳五行学说都讲求天人合一,人与自然的和谐,它们对武术的影响都是很重大的。有的武术更是以这些学说为灵魂。和的另一层次是从社会,人与人之间的关系来说的。中国武术比武从来不是要比得个你死我活,而是切磋切武艺,点到为止。而且中国人很热衷以武会友,不打不相识等等。止戈为武,在造字之初人们就寄托了武术美好的愿望。武并不是为了杀伤破坏而是为了更好的和平。武术的很多招式本来就不带攻击性的,而是为了抵御为了防身。“以和为贵”在武术上也得到很好的体现。 中华武术是中国传统文化的重要组成部分,中华武术精神很好地代表了中国人的气质和精神,我们有责任也应该继承和发扬这种精神。 中国武术崇尚武德。“未曾习武先修德”,“短德者不可与之学,丧理者不可与之教”。宽容,忍耐,坚强,尊师爱友,仁义,谦虚和诚实等等都习武者的武德修养。武家切磋武艺时,只应点到为止,切不可乱作杀伤,“以武会友” 这都可以看出中国武术所体现出来的那种宽容和大度。武术虽说是一种修身养性的方式,要想在这修身养性中有较高的造诣,也不是一件容易的事情。练武之人要心静,这就需要有坚强的毅力和恒心。各种动作基本功也不是一朝一夕练就的,而是几年甚至几十年的坚持不懈和不断努力。尊师爱友也是武德的一大表现。中国人最注重的是仁孝礼,“一日为师终生为父”极注重对师长的尊敬。古代曾有天、地、君、亲、师的提法,把师同天、地、君、亲相提并论,说明了老师的重要地位,只有尊师爱友、虚心好学的高尚品德,才能师徒容洽,学习提高。各门派之间也经常来往,切磋武艺,相互学习,互相帮助。练武之人要有仁义之心,切不可乱杀戮,只有拥有仁义之心才能结交更多的朋友,才能获得别人的承认和尊重一个习武者,如果没有仁义之心,武艺再高,也是不受欢迎的。因为中国人最注重的是在品德上让人敬服。谦虚对习武者也很重要,满招损,谦收益,天外有天人外有人,只有谦虚,不骄不躁,才能保持一颗不断学习,不断进取的心态,才能获得更高的造诣。人若胜我,则敬重之,不可有傲忌之心;人若不胜我,则谦待之,不可有轻薄之意。这才是练武者应有的胸怀的气度。 学练武艺之前必须学习、培养高尚的品德:“练武先练德,教人先教心。”“未曾学艺先学礼,未曾习拳先习德。”在学练武艺的过程中,始终要将培养高尚品德放在第一位,德技双修,正象拳谚说的:“练武要修德,练功要按辙。” 武德为本,武技为用,二者相辅相成,不可偏废。武德是长期修炼的结果,它唤醒习武者既勇又武,刚强不屈的人格尊严,完善其见义勇为、舍己救人的信念,追求“见利思义,见危授命”的生命价值。一般说来,古代的真正侠士,都是武技超群,品德高尚之人,他们对社会上的贪官污吏、豪门恶棍视作不共戴天的仇敌,而对广大百姓扶弱济贫,甚为“仁义”。 习武之人视武术为生命,绝不容许半点践踏和亵渎。 习武之人心中有武术,有追求。 习武之人性格爽朗,豪情奔放。 习武之人有着远大的理想和抱负。 习武之人最重武德,武德是忠、勇、仁、义的化身。 习武之人爱憎分明,对敌对友决不含糊。 习武之人充满自信,眼神里闪烁着骄傲和自豪的光芒。 习武之人有血有肉,充满着人间激情和才思博引的智者,他们头脑活络,反应灵敏,动作敏捷,眼观四路,耳听八方,决非常人可比。 习武之人自强不息,勇攀高峰,更懂得“学海无涯,艺无止境”的深刻含义。 习武之人讲信义,守实,诺言必行,行必果。 1、忠于国家民族 忠于国家民族是中华民族的优良传统之一。历代的仁人志士均视“寸寸山河寸寸金”“甘心赴国忧”。在武林人士身上,这一优秀传统得到了鲜明的体现。如少林寺有歌诀道:“罚惩恶歹忠国家,永为民族功绩创。”“洪门”昭告成员;“吾宗之练习此术(指洪家拳),乃有爱国思想存于其间。诚肯筋骨废弛,不能报国:东海可移,此志莫易;磨练筋骨,留以有待。”许多武林人士都是这样,象反秦复楚的项羽,抗击匈奴的李广,抗击金兵的岳飞,抗击倭寇的戚继光,抗击英国侵略者的关天培,以及“灭洋”的义和团众,均出身于武林,是武林爱国爱族的杰出英雄。 2、仗义济民 中华民族的另一优良传统,是仗义济民。陈子昂指出:“圣人不利己,忧济在元元(百姓)。”范仲淹有名言曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”又,孔子强调:“君子喻于义。”墨子认定:“万事莫贵于义。”这些名言,正是其显示。武林也有类似的话语,如《少林歌诀》的“永为百姓解困苦,普度众生扶危困”“惩制恶霸和歹徒,解救黎民济良善。”唐人说的“义非侠不立,侠非义不成。”,在武林人士中,实践了这一点的为数不少。宋朝武陵农民钟相宣布:“法分贵贱贫富,非善法也。我行法,当等贵贱,均贫富。”,为此,他领导农民起义,国号“楚”。“边兵”出身的李白成也以给百姓“均田免粮”为口号,发动了起义,推翻了明朝。至于“路见不平,拔刀相助”者,更是所在多有。 3、勇敢牺牲 如果说我国人民素来具有勇敢的精神、牺牲的精神,那么军队将土便更是如此。“捐躯赴国难,视死忽如归”;“马革裹尸英雄事,纵死终令汗竹香”,这些即是他们的信条。武术与军事一样是勇敢者的事业,特别需要牺牲精神,因而武林人土也崇尚勇敢、牺牲。拳谚便说“一胆,二力,三功夫”,“一练胆,二练眼,三练力气四练闪”,将“胆”(勇敢)放在首位。他们既不畏惧凶恶的侵略者,也不畏惧残暴的统治者;既不畏惧恶霸地痞,也不畏惧土匪强盗。当遇到欺压人民之徒时,他们便会如同战国的剑客聂政似的“杖剑至韩,韩相侠累方坐府上,持兵戟而卫侍者甚众。聂政直人,上阶刺杀侠累,左右大乱。聂政大呼,所击杀者数十人,因自皮面决眼,自屠出肠,遂以死。”当跟敌人搏斗时,他们便会如同王薄等人似的冲向前去:长白山前知世郎,纯著红罗锦背裆。长稍侵天半,轮刀耀金光。上山吃獐鹿,下山吃牛羊。忽闻官军至,提刀向前荡。譬如辽东死,斩头何所伤! 4、诚信谦让 《中庸》有言:“诚者,……圣人也。”孔子主张“言必信”,古谚云:“谦受益,满招损。”由此可见,我国人民对诚信谦让的高度重视。武林人士同样十分讲究这些。司马迁即曾大力肯定游侠:“其言必信”,“已诺必诚”,“既已存亡(使将亡者得存),死生(使将死者得生)而不矜其能,羞伐其德”“盖亦有足多者焉!”对于武林人士来说,“自当从良师,又宜访高朋”,“理不明,延名师;路不清,访良友。”(拳谚)相沿成风。拳谚还告诫人们:“天外还有天,一满即招损。”拳谚甚至说“一招即为师”。拳谚又力主让人:“让人一掌理不亏。”《苌氏武技书》也说:“凡是恭敬谦虚,不与人争,方是正人君子。”少林派则倡导:“宁可受人打,决不先打人。”“绝技只对暴客施,若逢良善莫出把。” 5、勤奋艰苦 凡是到少林寺参观的人,看了练功堂(千佛殿)里武僧站立的地方陷下去几寸深,无不为他们的勤奋、艰苦的练功精神所感动,无不衷心地啧啧赞叹。的确,少林武功之所以出类拔萃、名扬天下,完全是由于代代武僧的勤奋、艰苦的练习。他们的歌诀也展示了这一点:“七十二艺须苦练,春夏秋冬不休闲;每天练习数百遍,持恒定然成好汉。”其他门派的情况同样如此,所以拳谚说:“要想武艺好,从小练到老。”“夏练三伏,冬练三九。”这也是我国人民的传统美德的体现。“民生在勤,勤则不匮”,“艰难竭蹶,玉女于成。”这类话语都凝结着我国人民的美德。 只有“德技”双修,技道并重,才能更好地实现自我价值。以武强身以德养性做一个真正的习武之人。 ◎ 免责声明:以上内容均来源于网络,若涉及版权问题,敬请原作者联系我们,立即处理。推荐公众号
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